六四23周年，參與集會的人數達18萬人，是歷年最高。六四事件愈來愈遠，參與悼念的人數卻一年比一年多，令人鼓舞之餘實在有點不可思議。
90後內地人 近年湧出來
事實上，六四晚會自20周年起，出席人數過去3年均維持在15萬人左右，今年更達新高。有觀察指出，這幾年有兩個群組的人增加得特別多，一是年輕人，二是內地人。
內地人在內地無法談論六四事件、無法接觸八九民運的資料，因此藉着自由行來到香港的機會，參與六四的晚會去了解自己國家的「禁忌」歷史，也感受香港人對中國的看法。
而在本地，不少90後學生雖然是在六四事件之後出生，沒有親身經歷過那段歷史，卻因種種原因對事件有着強烈感覺，於是與同學老師一同前來燭光晚會；透過晚會，他們也更了解到這段歷史，並漸漸將之變成為屬於自己的歷史，建立一種身份認同。
共同經歷 成就身份認同
這種身份認同，正是以六四作為紐帶，建立出來的一種香港人獨有的國家觀。八九民運雖然發生在北京，但那段時間港人對之全情投入：媒體的報道、物質的支援、各種的遊行和集會，還有那六四之後那集體經歷的悲慟和驚惶。
這些集體經歷使運動不單發生在北京，也發生在香港這個即將回歸中國的英國殖民地，創造出一個只屬於香港人的國家觀——對暴力和專制的抗拒，引伸出的對中央政府的根本不信任——這亦是回歸15年香港仍無法達到中央政府心目中的「和諧」的主要原因。
直到今天，要檢視一個政治人物的政治取向，六四仍是無可迴避的座標——是高喊「平反六四」，還是迴避不語？兩者有雲泥之別——因為這也代表着該政治人物如何看待香港的歷史，和爭取着一個怎樣的未來。
在這個脈絡之下，年輕一代透過認識六四事件，其實正在繼承這種屬於香港人的國家觀，鞏固其香港人的身份認同；一日六四不平反、專制獨裁的政治操作不改，香港都不容易被「和諧」掉。
（刊於 6 月7日經濟日報）
90後內地人 近年湧出來
事實上，六四晚會自20周年起，出席人數過去3年均維持在15萬人左右，今年更達新高。有觀察指出，這幾年有兩個群組的人增加得特別多，一是年輕人，二是內地人。
內地人在內地無法談論六四事件、無法接觸八九民運的資料，因此藉着自由行來到香港的機會，參與六四的晚會去了解自己國家的「禁忌」歷史，也感受香港人對中國的看法。
而在本地，不少90後學生雖然是在六四事件之後出生，沒有親身經歷過那段歷史，卻因種種原因對事件有着強烈感覺，於是與同學老師一同前來燭光晚會；透過晚會，他們也更了解到這段歷史，並漸漸將之變成為屬於自己的歷史，建立一種身份認同。
共同經歷 成就身份認同
這種身份認同，正是以六四作為紐帶，建立出來的一種香港人獨有的國家觀。八九民運雖然發生在北京，但那段時間港人對之全情投入：媒體的報道、物質的支援、各種的遊行和集會，還有那六四之後那集體經歷的悲慟和驚惶。
這些集體經歷使運動不單發生在北京，也發生在香港這個即將回歸中國的英國殖民地，創造出一個只屬於香港人的國家觀——對暴力和專制的抗拒，引伸出的對中央政府的根本不信任——這亦是回歸15年香港仍無法達到中央政府心目中的「和諧」的主要原因。
直到今天，要檢視一個政治人物的政治取向，六四仍是無可迴避的座標——是高喊「平反六四」，還是迴避不語？兩者有雲泥之別——因為這也代表着該政治人物如何看待香港的歷史，和爭取着一個怎樣的未來。
在這個脈絡之下，年輕一代透過認識六四事件，其實正在繼承這種屬於香港人的國家觀，鞏固其香港人的身份認同；一日六四不平反、專制獨裁的政治操作不改，香港都不容易被「和諧」掉。
（刊於 6 月7日經濟日報）
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