這是誰的媒體？──草根報導新浪潮（上）

　　一九九九年，西雅圖舉辦世貿會議，當全世界的主流媒體都集中在示威者和軍警的肢體衝突時，一場媒體革命正在網路上悄悄展開。一個名為Independent Media 的網站，本來只是為西雅圖示威作草根報導（Grassroots reporting）之用，但這個可以讓普通人民變成記者的互動平台，瞬即成為世界各地民間組織的效法對象。在數年間，世界各地成立了數百個以草根報導、 民間記者為核心概念的網上媒體，以文字、圖片、聲音、影象作媒介，建立了一片另類媒體的生存國度。像南韓的獨立媒體OhmyNews，短短四、五年間，就已成為了南韓最具影響力的傳媒之一。

　 　和另類媒體同時出現的，還有Blog。Blog 是 WebLog 的縮寫，中文譯作『網誌』、『博客』或『部落格』，簡單而言，blog就是網上日誌，是個人以時間順序所作的一種記錄。自一九九九年（也是 indymedia.org成立的同年），Pyra Lab 成立了現時的 blogger.com， 由於簡單易用，迅即吸引了許多人加入blogger的行列，建立自己的blog。到現時為止，全世界的bloggers人數已是數以百萬計，而不同的 bloggers 之間亦互相連結，成了一個個或大或小的『部落』。網誌作者在自己的blog上貼上自己喜歡的文章，可以是今天吃了甚麼做了甚麼的流水賬，也可以是圍繞一些 特定議題的看法感受。

　　Blogger文化和另類媒體邂逅，立即打得火熱，造就了草根報導的興起及迅速發展。在廣闊無垠的網絡大草原 上，參與傳媒遊戲的門檻比現實世界低得多，像Independent Media 或是OhmyNews這些比較大型的網上媒體網站，開始時所要負擔的亦不過是一台伺服器和數個職員。而技術上的門檻，亦僅限於建立一個互動網頁，而傳統媒 體所必須的編採、排版、校對、印刷等專業技術，則再無足輕重。再退一步來說，即使不懂得做網頁，又不願付出金錢，只需要在網上建立自己的Blog，便等於 建立了一個屬於自己的小型傳媒。

　 　更重要的是，草根報導的出現，補足了主流傳媒無法涵蓋的空間。在主流傳媒的視野?，草根報導的概念， 本是個不可思議的想法。主流媒體採用的是一種由上而下的管理模式，由主編們決定要報導的題材，分配予受過專業訓練的記者去採訪，成果則再由各級的編輯把關 （Gate-keeping），去蕪存菁，在有限的篇幅?將『真實』報導出來──即使我們都知道，『真實』不但取決於傳媒機構本身的立場和價值觀，透過記 者的眼和筆消化過之後，『真實』往往是只一種迷思。

　　『真實』建基於每雙眼如何理解事物，再透過不同的符號(可以是說話、文字、錄像、 圖畫等等)表達出來，表達過程會基於各人的生活背景、文化經驗、在地的個人感受、理據出發繼而表達描繪出來，每個人口中的「真實」最終會夾雜很多複雜因 素，成為傳釋（Interpretation）與再現（Representation），這種經過複雜思考後誕生的東西泛指為文化產物 （(Cultural Product)。在這個意義上，新聞「客觀中立」的迷思，在於它預設了傳媒工作者可以用「局外人」（Outsider）的身份，作客觀、整全的觀察，將 最真實的一面呈現予讀者，而他們也是專門呈現「真實」的權威。

　　然而，在歐美以至東南亞國家，主流媒體由於受到多方面政治經濟滲透，加 上科技資訊流通、新聞工作可以變成DIY多重挑戰之下，『專業』的位置愈受質疑，編採制度在金錢至上的商業經營模式之下，也日漸崩潰，『專業權威』這個支 撐著整個傳媒行業的橋頭堡也面臨失守，令世界各地有不少媒體運動（Media Activism）的出現，以草根報導為人民提供另類選擇。


作者：fred、領男
[本文刊於《E+E》第12期]
更多討論：《獨立媒體》

貧窮．社會．教育－－貧窮營中，反思貧窮

早前幫公民教育聯席入了『貧窮體驗營2005』當組長，回來以後為獨立媒體寫了一系列報導，既盡了當編輯兼民間記者的義務，又可以將貧窮營的事記錄下來，算是一舉兩得。



貧窮．社會．教育－－貧窮營中，反思貧窮（一）

　　早幾天進了『貧窮營』幫忙當組長，組仔組女們都是中學的學生，由中二到中六不等。三天兩夜的時間內，和組仔組女們認識貧窮、探討貧窮、思考貧窮，自己也有所得著。

　　三日兩夜主要包括了五個節目：張超雄談貧窮、從廣告看消費主義、落區考察、模擬社會（soci-game）、勞協介紹社區經濟。其實和中學生談貧窮，第一個要解決的問題就是：何謂貧窮？．．．

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貧窮．社會．教育－－貧窮營中，反思貧窮（二）

第二天．．．（上）

第 二天一早，同學們分別到了四個 區（灣仔、銅鑼灣、香港仔、上環）作實地考察。他們都有幾個任務：一，每人只能花十元在午餐上；二，每人要用最多十元購買一樣符合該區主題的零食（灣仔 ──最有人情味；銅鑼灣──最健康；香港仔──最少剝削；上環──最傳統）；三，留意所見所聞，訪問遇到的人，然後向其他組作出匯報。．．．

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貧窮．社會．教育－－貧窮營中，反思貧窮（三）

第二天．．．（下）

　　晚上預備的是一個叫模擬社會（soci-game）的 遊戲。遊戲的設計是這樣的：每個人都會分到一張身分證，上面記錄了學歷、身家、工作歷程、收入和支出。場內有不同功能的攤檔，包括學校、勞工處、製衣廠、 地產公司、賭場等，玩者可以在學校交學費考試提升學歷，又可以在勞工處等地方做工賺錢，或者在賭場試試運氣等。遊戲會隨著時間轉變，初時勞工處（代表政 府）會代理全個社會的職位，然後政府開放市場，私營機構出現而且出手比政府闊綽，於是很快所有玩者都投向私營機構的懷抱，而政府亦名正言順取消了公營的職 位。公退私進的結果，就是只剩下私營企業的社會，於是老闆們紛紛降低工資、要求更高學歷、更高質量。最後市民紛紛選擇到賭場賭運氣、挺而走險賣翻版CD、 或向政府領取綜援。．．．

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貧窮．社會．教育－－貧窮營中，反思貧窮（四）

第三天．．．

第一天的貧窮營，談的是『甚麼是貧窮？』；第二天，談的是『貧窮的成因』，而最後一天，則是『如何解決貧窮問題？』最後一天的早上，主辦單位邀請了勞資關係協進會的阿含和小黑來談談合作社計劃和社區經濟。在香港推行社區經濟的組織中，勞協是比較有名氣的一個（其他較出名的還有聖雅各福群會和仁愛堂），他們在零一年開設了二手店，互惠市場也在數個月前開業了，同時也印製了叫做『花』的社區貨幣。．．．

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貧窮．社會．教育－－貧窮營中，反思貧窮（後記）

在營內認識了一位熱心的中學老師，原來他是在鏗鏘集看到了有關Inmedia的介紹，然後在Inmedia 上看到貧窮營的廣告，很感興趣，於是主動聯絡主辦單位，為貧窮營擔任義工。．．．

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『隱蔽青年』命名學

　 　早前和朋友討論『隱蔽青年』的問題，其實『命名』也真是一門學問。為一個具有共通點的群體命名，就如將這個群體帶到社會大眾可聚焦的 平台上，以往的老泥妹、暴風少年如是，今天的雙失青年、隱蔽青年也如是。一個鮮明的名稱可以將問題具體化，是禍？是福？

　　記得有一個笑話這樣說：一個人問神父：『祈禱時可以抽煙嗎？』神父怒道：『祈禱應該專心一致，怎可以抽煙？』另一個人又問：『抽煙時可以祈禱嗎？』神父則讚賞道：『天父在任何時候都會聆聽你的！』

　　同一件事，換個說法，效果可以截然不同；在社會上爭取論述權，對弱勢的一群尤其重要。這就是為何有團體要爭取用『性工作者』代替『娼妓』；要用『同性戀者』代替『基佬』；要用『待業』代替『失業』。我認為字詞可以負面，也可以是正面或中性；就算是負面，也有程度之分。

『隱蔽青年』又是否一個中性的名字？我想這也不過是一個相對的概念。相比於『老泥妹』，『隱蔽青年』當然好一點；相比『雙失青年』，『隱蔽青年』又似乎 略帶貶意。『雙失』有一種『失去』的被動含意，青年是受害者，因為他們『失去』了工作和學習機會；『隱蔽』卻帶有一種主動的意味，青年人自己要『隱蔽』， 是他們自己的責任，與社會何干。

　　但到底這些『隱蔽』青年之所以隱蔽，有多少是主動去隱蔽，有多少是被迫去隱蔽呢？我們不知道。一個標籤到底是釐清了問題，還是將問題過度generalise？這個尚待大家評論。

　 　就我自己而言，初時也掉進了『隱蔽青年自甘墮落』的思考陷阱?，想像中這些隱蔽青年都是自己不願出街、上班、上學的一群。但是想深一層，這又似乎不是真 實。如果站在社會工作的角度去看，要助人自助，要尊重案主自決，又應該怎樣去協助他們呢？最簡單的方法當然就是要他們重新投入社會（工作），但如果無視社 會本身存在的缺憾和不公平、無視社會對弱勢青年人壓迫，又真能解決這些青年人的問題嗎？